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Quilombos nas Minas, com Pablo Lima

Puxa cadeira e enche o copo lagoinha porque nesse episódio quem veio trazer um tempero especial para o nosso mexidão foi Professor e historiador Pablo Lima da Universidade Federal de Minas Gerais. Debatemos sobre memória, organização e insurgência quilombola na Minas Colonial. Assim como, a discussão sobre cultura e história afro-brasileira na escola.

Nosso cozinheiro convidado:
Pablo Luiz de Oliveira Lima é Professor do Departamento de Métodos e Técnicas de Ensino da Faculdade de Educação (FAE\UFMG) Graduado em História pela UFMG com mestrado e doutorado na mesma instituição e Pós-Doutorado no Connecticut College e na Rice University, EUA. Autor do Livro “Marca de Fogo – Quilombos, Resistências e a Política do Medo – Minas Gerais – Século XVIII” pela Editora Nandyala.

Agradecimentos 
FTS Estúdio 
UaiPod

Sugestões para o Menu:
Documentário Guerras do Brasil – https://vimeo.com/331038099 (trailer)
Lado Black podcast – https://www.ladoblack.com.br/
Bacurau – https://www.youtube.com/watch?v=1DPdE1MBcQc (trailer)
O Movimento Negro educador: saberes constituídos nas lutas por emancipação https://www.livrariavozes.com.br/movimento-negro-educador8532655793/p
Revolução Africana – Uma antologia do pensamento marxista https://autonomialiteraria.com.br/loja/teoria-politica/revolucao-africana-uma-antologia-do-pensamento-marxista/
África: colonialismo, genocídio e reparação http://editorasundermann.com.br/?product=africa-colonialismo-genocidio-e-reparacao
Libertação Negra e socialismo + O mito da democracia racial (combo quilombola) http://editorasundermann.com.br/?product=combo-quilombola-libertacao-negra-e-socialismo-o-mito-da-democracia-racial

Trilha sonora
Clã Nordestino – coração feito de África
Djonga – Corra
Djonga – Olho de Tigre
Gog – Fogo no Pavio
Gilberto Gil e Caetano Veloso – Haiti
Rincon Sapiência – Crime Bárbaro
MC Thaíde e DJ Hum – Afrobrasileiro

Perseguição a professores nas instituições privadas, com Clarice Barreto

Depois de um longo regime, e sob um novo regime, o mexidão está de volta! Em tempos de neofascismo tropical, Bozonaro, ministro da má educação, Itamaraty terraplanista, DiCaprio incendiário e vaza jato dos “conje” nossos cozinheiros Firminia (@firmis), Sulivan (@kakashi10) e Matheus (@coalacroata) convidam a socióloga Clarice Barreto que é diretora do Sindicato dos Professores do Estado de Minas Gerais (SINPRO) para debater o Escola Sem Partido e os casos de perseguição a professores.

Nossa cozinheira convidada:
Clarice Barreto, Graduada em Ciências Sociais pela UFMG e Mestrado em Ciência Política (UFMG). É professora universitária e atualmente, é vice-presidente e diretora de comunicação do Sinpro-Minas.

Discover a Bride on a Mail Order Bride-to-be List

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Beagá, 15 de março. Eu fui

Eram 9 e 50 da manhã do dia 15 de março, domingo, quando saí para a Praça da Liberdade, na região Centro-Sul de belo Horizonte, para conferir a manifestação de contestação ao governo Dilma Rousseff. Fui de coração aberto, pronto para recepcionar o que poderia haver de construtivo no discurso do pessoal que lá estaria. Contudo, só vi o mais puro ódio, ranço, rancor e, o que eu já esperava, um discurso de frases que não tinham propostas concretas, apenas o já esperado discurso pelo impeachment, pela intervenção militar, pelo fim da corrupção e pela prisão da presidenta e de Lula.

Antes de sair de casa, Alex Escobar, apresentador do Esporte Espetacular, faz uma primeira chamada ao vivo, às 9h25, com “ibagens” da manifestação em São Paulo. Fiquei aturdido, a Globo se dando ao trabalho de cobrir política domingo de manhã? Colocando o Escobar, que é do esporte, para mostrar os protestos? Buguei. Mas saí assim mesmo.

Ao esperar o ônibus em um importante corredor viário de BH, a Avenida Amazonas, eu vi alguns carros com bandeirolas do Brasil e pessoas de verde-e-amarelo-CBF gritando os seus tradicionais brados de “Fora, Dilma”. Dentro do ônibus que tomei para ir à praça [2104 – Nova Gameleira / Faculdade Milton Campos], duas moças trajavam o verde-pátria-amada esperado para compor o figurino da manifestação. (Cabe lembrar também que a manifestação foi num domingo, um dia nada útil em se tratando de transporte público; isso pode ter dificultado o deslocamento de pessoas que, sendo de camadas populares porém descontentes com o governo, poderiam ir para a Liberdade marchar.)

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Olha elas aí, as panelas saindo do armário!

Os domingos na Praça da Liberdade são algo deveras agradáveis. A praça é um dos mais belos cartões postais de BH. A região abrigava, em vários prédios, as secretarias de estado – hoje, os edifícios fazem parte do Circuito Cultural Praça da Liberdade, que tem a proposta de democratizar o acesso à cultura e à arte por meio de equipamentos como centros culturais, museus e espaços do conhecimento patrocinados pelo Banco do Brasil, TIM, Vale, Gerdau e outras empresas. Entretanto, o domingo 15 foi uma exceção. Em vez de somente haver corredores, pessoas passeando com seus animais de estimação e/ou crianças e etc., os gramados, a alameda central e o coreto foram tomadas por pessoas que, majoritariamente vestidas de verde e/ou amarelo, bradavam palavras de ordem contra o atual governo.

Se eu esperava algo de novo na manifestação? Sim, esperava. Que os gritos de ordem pudessem transcender a somente dizer frases feitas de efeito, como “um-dois-três, quatro-cinco-mil, ou para a roubalheira ou paramos o Brasil”. Deu ruim, galera. O pessoal que se concentrou na Liberdade estava preso ao chavão, ao senso comum, ao que todo mundo já diz. Parecia um grande ninho de papagaios, já que papagaios também têm plumas verdes e amarelas.

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Segundo o Chaves, “Basta” é a esposa do “Basto”.

Fui tomando nota do evento. Bloquinho de papel, caneta e o celular registrando fotos e vídeos. Foi quando um senhor me interpelou perguntando se eu era jornalista. (Que falta faz uma carteirinha da Fenaj nessas horas, o povo parece duvidar do meu labor jornalístico somente por não trajar como tal. É, eu estava de bermuda, tênis e camiseta, como qualquer um dos manifestantes – exceto pelo fato de a camisa não ser de nenhuma das cores da Pátria Amada.) O senhor queria saber para qual o veículo que eu trabalhava e se eu tinha credenciais. Em tempos de midialivrismo e midiativismo, o pessoal tem um fetiche por credenciais que não se explica (não é só do lado verde-e-amarelo, do lado vermelho isso rola também). Se sentiu incomodado porque eu disse que estou podendo fazer meu trabalho por estar num país livre, e ele também poder se manifestar por haver democracia.

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Martin Luther King Jr., perdoai-os, mesmo sabendo o que fazem.

Imbróglios à parte, lá vem o bom Hino Nacional. E uma gafe esplendorosa aconteceu. Não sei se vocês sabem, mas o hino possui duas partes – mal terminou a primeira e a galera caiu na chuva de palmas; a canção continuou e, constrangida, a assistência presente parou de bater palmas e voltou à canção. (Eu não entendo o porquê do Hino Nacional ser tão grande desse jeito; se nem os “patriotas” sabem as suas duas partes de cor, pra que sustentar isso? Redução do Hino Nacional JÁ!)

Com trio elétrico tocando “Brasil, mostra a sua cara”, do Cazuza, havia um grupo de indignados que não parava de gritar “Fora, PT!”. Entendo a indignação do povo, mas… se é fora PT, quem entra no lugar? Havia cartazes com dizeres que me deixavam confuso, como “Eu quero meu país de volta”. QUE PAÍS, CAZZO? Essa pergunta ficou ecoando na minha cabeça, porque com certeza a maioria presente se situava na hegemonia econômica brasileira. Noventa por cento eram brancos, parecendo ser classe média ou média-alta, que tiveram oportunidades de “ser alguém na vida” e agora arrotam a arrogância de pedir Intervenção Militar contra uma “ameaça bolivariana”. Como se o governo do PT fosse esse poço de progressismo todo.

PONTO ALTO da manifestation, quando Belory Hills virou Miami.

PONTO ALTO da manifestation, quando Belory Hills virou Miami.

Em Belo Horizonte, estimo que houve de 5 a 10 mil pessoas. Mais do que isso seria superestimação, menos que isso é subestimar a mobilização ocorrida.

É. Enfim. Quis que a manifestação de domingo pudesse ser algo além de ranço e ódio. Mas não é nada mais que isso. Eu mesmo saí com ódio do ódio, uma reação adversa de quem não compactua com tamanho raciocínio tacanho de pensar que Impeachment e Intervenção Militar são a tábua de salvação. Os gritos de “Fora, Dilma” e “Fora, PT” não são nada mais do que ecos de um oco político-filosofal vazio que só reproduz discursos, frases feitas de efeito e não pensa o país num conjunto.

Se você leu "A Cidade & A Cidade", do China Miéville, vai perceber a concretude do conceito de "desver" nessa imagem.

#LutandoPorUmPaísMelhor usando a técnica do “desver” de “A Cidade e a Cidade”, de China Miéville

Desci a João Pinheiro para pegar o ônibus de volta. Lembrando que naquele mesmo lugar 5 mil pessoas se concentraram para gritar “Fora, Lacerda”, e não teve nem um Globocop para dar um gostinho bom de estarmos sendo vistos. O Fantástico do domingo dedicou um bom tempo à cobertura dos protestos verde-amarelos. E eu me perguntando se as manifestações do dia 13, que também aconteceram, tiveram o mesmo espaço midiático. Por volta de 10 mil pessoas ocuparam a Afonso Pena na sexta anterior e poucas linhas de importância se foi dada a isso.

Em tempo: não venha querer dizer que o grito de “Fora, Lacerda”, ecoado contra o prefeito de BH, é igual aos gritos de hoje; há uma história que preenche este grito, que dá sentido; o “Fora, Dilma” é, ao meu ver, vazio porque não propõe nada. É mais um grito de ódio destilado por camadas sociais que não se contentam com a mudança social acontecida nos últimos anos. Eis aí um ranço escravocrata difícil de eliminar.

“Nem Direita, nem Esquerda, para Frente!”, dizia um dos cartazes. Um “pra frente” à moda Trapalhões, pelo visto. Se a manifestação em si não é um retrocesso do ponto de vista democrático (ou seja, só foi possível de ele acontecer por estarmos sob uma Democracia – frágil, mas ainda é Democracia), o seu conteúdo em muito trazia o passado como se fosse a última bolacha do pacote. Mas não era “pra frente” que se queria andar? Olhando pra trás? Como assim? Buguei.

Inconveniente

Pagou a passagem, rodou a roleta. Era o 8101 – Santa Cruz/Alto Santa Lúcia, nos tempos que ele ainda não era Move. Numa época que só a Viação Globo comandava a linha. Num tempo que todos os ônibus passavam com exclusividade pela pista busônica da Avenida Antônio Carlos. Numa era que eu gastava até 10 minutos no pico – no pico! – se eu pegasse essa linha, porque os motoristas da Viação Globo são “voados”, “pés-de-chumbo” (quem pega o 8103 – Nova Floresta/Santa Lúcia – entende o que digo).

Começou a tentar vender seus badulaques em prol de uma suposta entidade que removia viciados de crack das ruas. O cobrador foi grosso, como tipicamente são os daqui, e avisa:

– Pode parar! Pode vender nada aqui dentro não!

– Tá bom. Eu não vou vender. – O vendedor foi minimamente delicado, tinha sotaque que não era belorizontino; um chiado no “s” que lembrava o jeito de se falar de Juiz de Fora para baixo. – Desculpa, eu não sabia. Da próxima vez eu pergunto. Sabe como é, a gente tá acostumado a entrar e fazer o nosso trabalho, e aí…

– Dá para você ficar calado? – eis o cobrador novamente grosseiro. (Pessoal, vamos fazer um estudo psicológico e psiquiátrico dos funcionários do transporte público? Estou percebendo uma psicose geral nesse povo…)

– Aí, não! Aí é pedir demais! –  retrucou fortemente o vendedor. – Você já me fez perder uma passagem, calado eu não vou ficar!

O coletivo para. O motorista entra na roda:

– Ô, irmão, ou você fica quieto ou eu vou ficar com o carro parado aqui. Até você ficar caladinho. Ou então você desce.

A porta do meio se abre. Qual seria o problema do cara ficar falando?, me perguntei silenciosamente e testemunhando o acontecido.

– Já falei que não vou ficar quieto! Vem aqui me calar porque eu tô pregando em nome de Jesus, e só Jesus mesmo é quem vai me calar. Porque está escrito…

– Está escrito que vou te jogar para fora do ônibus! Tá vendo não? Você tá incomodando os outros passageiros – diz o cobrador.

– E eu não arranco o carro enquanto você não sair – sentenciou o motorista.

– Beleza! – gritou o pseudopastor – Vou ficar pregando a palavra de Deus aqui.

Um passageiro, em tom de conciliação, se levanta:

– Amigo, por gentileza, eu preciso ir para casa. Pego serviço à tarde. Tenho que almoçar e descansar. Fica quietinho só pro moço deixar eu em casa?

O (protótipo de) pastor responde:

– Mas, irmão, você não está vendo que eu estou pregando não só para você, mas para todo mundo aqui? Porque pode ter algum pai de família, alguma mãe, que esteja com o filho no mundo das drogas…

– Esse negócio de drogas é tudo coisa de vagabundo! – Motorista disse. Não, não foi o motorista. Foi o cobrador.

(Abro o meu parêntesis: observo, pela fala do cobrador, o quão raso e infeliz foi o seu depoimento. Do jeito que ele falou, parece que só pobre, preto e vagabundo é drogado. Aí, pelo Brasil, temos uns governadores, cantores da alta roda e pessoas supostamente respeitáveis que são consumidores da erva, do pó e, em casos mais graves, da pedra e da pilha. A pergunta martela: problema de saúde pública, de escolha pessoal ou “personalidade” fraca? Fechei o meu parêntesis.)

O pseudopastor fica uma fera. Começa a apontar o dedo para cobrador e motorista. E começa uma ladainha sem fim dentro do coletivo. Lamuriando o livro de Lamentações, apostolando o livro de Atos e assim sucessivamente.

Desistem cobrador e motorista. O ônibus segue viagem. E a ladainha comendo solta no salão traseiro.

Chegou meu ponto e estou na porta pronto para descer. Descendo, ao que escuto:

– Pode ficar tranquilo aí, viu, irmão? Que eu vou pregando daqui até o ponto final!